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    May 08

    假日欢乐行

    52 星期三

    慕士塔格峰,位于阿克陶县与塔什库尔干塔吉克自治县交界处,海拔7546距离南疆重镇喀什约200公里,属西昆仑山脉,和公格尔峰、公格尔九别峰,三山耸立,如同擎天玉柱,屹立在帕米尔高原上,成为帕米尔高原的标志和代表

    1894年,前往中亚地区进行早期考察的斯文•赫定和他的驮夫们从帕米尔高原进入新疆,斯文•赫定第一次看见这座帕米尔高原上最壮观和美丽的山峰,就问他的柯尔克孜族向导这座山的名字,向导回答说:‘慕士塔格,阿塔’。在柯尔克孜语中,‘慕士塔格’就是冰雪山,而‘阿塔’是父亲的意思。所以斯文•赫定就把这座高峰标注为‘冰山之父’。

    ‘喀拉库里’在柯尔克孜语中正是‘黑湖’的意思,原因在于这个高山湖泊经常呈现出乌黑的颜色。

     

    早餐后,1030继续行程——向帕米尔高原,中巴界碑进发。穿过村庄,越过亘古荒原,一座座秃山应接不暇,据说是昆仑山余脉。巨大的山体呈铁红色或橙色,连绵不断,使我想到火焰山。随后便是耸立于云间的雪山,远在天边,片刻便近在眼前。有的巍峨翘首,在阳光的照耀下雄姿英发;有的缥缈在雾纱之中,似维族少女亭亭玉立,低眉含羞;有的相拥相依,撤一抹云彩插向耳际,掬一弯碧水作为妆镜,久久凝视……

    渐渐的,被誉为“圣湖”和“神山”的卡拉库里湖、慕士塔格峰清晰地展现在眼前。湖面波光粼粼,跳跃着金色的光辉,散发着醉人的幽蓝和青绿。不远处的的慕士塔格银装素裹,宛如一位谦谦公子,彬彬有礼,向她颔首致敬,传达着脉脉深情。有人说慕士塔格峰是帕米尔高原的英雄,那么喀拉库里湖则是依偎在英雄身畔的绝代佳人。还有那蓝天、白云、碧草的陪伴,牦牛、山羊、骆驼的点缀,黝黑的柯尔克孜小伙子以及他们的毛毡帐篷的加入,共同绘制成一幅纯美的画卷。

    越是神秘的地方越充满诱惑。多少年来,一些国内外探险者、登山队纷纷从巴基斯坦通过边界来到这里,亲身体验它的神奇魅力。在这段由中国负责修筑的从喀什到红其拉甫长约416公里的中巴公路上,你随时可以看到国内外游客轻车简从,一辆自行车,一只小睡袋便便是他们挑战自我极限的凭借。据说夏秋季节,五彩绚丽的小帐篷会像盛开的花朵一样,将荒漠戈壁,雪山草地装扮得俏丽无比。

    中巴公路在慕士塔格峰的脚下蜿蜒着,伸向帕米尔的更深处。虽然由于气候原因草场还没有返青,但从成群的牦牛,飞奔的烈马,我们已经感受到了它风吹草低现牛羊的勃勃生机。这里是孕育生命的帕米尔高原,这里居住着善良的塔吉克民族,他们在海拨3000左右的山谷里安家落户,由于高原多风雪,他们住着低矮阴暗的土坯房。“夏季上山放牧时,多住毡房。春天,他们播种一些耐寒作物,初夏赶着畜群到高山草原放牧,秋后回村收获过冬,周而复始,过着半游牧半定居的生活。”这里为高原山区温寒干旱气候,四季不分明,温差大。高寒缺氧,紫外线强,空气干燥,降水稀少。也许,正是这样恶劣的环境磨练出他们鹰一般坚韧的意志,使他们的血脉在这片沃土繁衍,生生不息!

    240到达塔什库尔干县城,它的标志性建筑就是飞翔的雄鹰。简单吃了午饭,便继续赶路,345到了一个岔路,一条通往巴基斯坦,一条通往阿富汗。义无反顾地沿着笔直的中巴公路行驶。海拔渐渐高了,路旁不时出现积雪。一路盘山而上,大约2个多小时后,我们到了海拔4000多米红旗拉普口岸,远远近近的喀喇昆仑山脉的雪峰巍峨矗立,碧空澄澈无比,心灵好像被它们浸透洗刷一般,也清澈透明起来。

    红其拉甫口岸是中国与巴基斯坦边界的通商口岸,也是新疆唯一的一个对第三国开放的公路口岸,是中国西部通往中东、南亚次大陆乃至欧洲的重要门户。这里曾是古丝路的重要通道。“中国的古代文明,伴着驼铃马帮,由这里走向西方;西方的古代文明,亦由这里来到中国。唐玄奘取经回国;途径这里,逗留数日,对当时我国西域在这里建立的城帮国(qie)盘陀国进行了考察,于《大唐西域记》中,以《朅盘陀国》为题,记录了当时塔什库尔干县的文明。”

    红旗拉普口岸是中国和巴基斯坦的边界,名称为“7号界碑。它的边防哨在群山的掩护下显得所格外的宁静,每到大雪封山的时候,哨所与外界就只有通讯联络。这时候战士们最缺的是水,往往只能化冰取水。夏季由于暴雨引发的泥石流会毁坏公路,我们一路上就看到不少塌方留下的痕迹,有的路段甚至还在修复之中。“哨所一年中所有的补给都是从山下运上来的,用电则通过哨所顶上的太阳能蓄电池来供应。”但这些年龄比我小许多,常年驻守边疆的士兵却能以苦为乐,无怨无悔地奉献自己的青春!此外,我没有看到巴基斯坦的边防士兵,据说他们非常信任我们的边防卫士,所以不设哨兵。即使是在边界线,我们的边防战士也不带枪,这也充分显示了中巴友谊的深厚!

    对面就是巴基斯坦的国土了,面对着界碑上的国徽,一种神圣感油然而生。什么叫做地大物博沃野千里,什么叫做寸土寸金精忠报国,在那一刻都了然于心了!

    大约半小时之后,我们启程返回塔县。离开红旗拉甫的路途中,一幅浇铸在山腰上的中国地图逐渐进入视线,与从小便印在脑海的九百六十万辽阔疆域慢慢地合拢,融为一体,再次深深地烙在心间!

    53 星期四

    昨夜雨疏风骤,让我们充分体会到高原气候的多变。但睡得很踏实很沉。一早,我们驱车来到位于塔什库尔干塔吉克自治县城北侧的“石头城”,塔什库尔干,突厥语意为石头城,海拔3100,是疆境内古丝道上一个著名的古城遗址。

    汉代时,这里是西域三十六国之一的蒲犁国的王城。元朝初期,大兴土木扩建城廓,旧的石头城换了新颜。光绪28年,清廷在此建立 蒲犁厅,对旧城堡进行了维修。”

    如今的石头城已是一片断壁残垣,高达6米,但其建筑依稀可辨。它依石岗形势,用块石夹土垒砌,起伏屈折,形势险峻。隔墙之间石丘重叠,乱石成堆。曾出土陶片、毛布、丝织物及一件梵文贝叶经,经文为3—8世纪时流行的书体。经测定,古城废弃于唐。曾为唐渴盘陀国都城所在,亦即唐王朝在葱岭的最西边戍葱岭守捉城。当第一缕晨光穿越雪峰,洒向广袤无垠的牧场时,它也在默默地注视着它的虔诚的子民,架起炊烟,赶着羊群,开始一天的生活。

    随后,我们又参观了塔县的文化宫,这里陈列着历朝各代的文物以及珍稀物种。告别时,已是艳阳高照。我摇下车窗,想抓拍下塔吉克老妇人倚门伫立的的一瞬,没想到被她发现,只见她迅速转身,从门后拽出一只小牛犊,一张憨厚纯朴的笑脸便被恒久地珍存下来。早就听说塔吉克民族热情好客,对客人不论亲疏、老幼也不论民族,凡是来往客人都热情地拿出家中最好的饮食、被褥来款待。这正是长期以来,塔吉克牧民们在人烟稀少的牧区游牧时互相帮助,克服困难而养成的美德。

    按原路返回,又见牧场牛羊,雪峰湖泊,不知我人生中还有没有故地重游的机会。感慨着,留恋着,奔流而下的雪水为我们送行,我们的心也随着她一路欢歌。渐渐驶出高山峡谷,进入戈壁荒原,忽然感觉头痛欲裂,同行者说是高山反应。可是一般在海拔4000以上,会发生头疼、恶心、胸闷等高原反应,昨天的我没有任何感觉,怎么今天到了平地却敏感起来。也太后知后觉了吧!

    途径喀什,再向北行驶,大约两个小时,我们到达被誉为“万山之州”和“无花果之乡”的克孜勒苏柯尔克孜自治州,简称“克州”。果然名不虚传,其境内多山据说山地占全州总面积的90%以上。克州,“位于我国西北边陲,北部和西部分别与吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦共和国接壤,边境线长达1170多千米,拥有吐尔朵特、伊尔克什坦两大口岸。东部与阿克苏地区的乌什、柯坪两县相连;南部与喀什地区的喀什市、巴楚、伽师、莎车、英吉沙、疏附县及塔什库尔干塔吉克自治县毗邻。”它也是个多民族的地域,其中柯尔克孜族约占总人口的29%。行驶在阿图什市,我们没有看到林立的高楼,却感受到它的清新洁净。

    简单吃了午饭,回旅馆休息。600坐车参观市区景观,有辽宁援建的公路和学校。然后有来到位于市区西南二公里左右的麦西提村的“苏里唐·萨图克·波格拉汗麻扎”,简称“苏里唐麻扎”。它是公元十世纪到十三世纪初我国新疆南部及中亚一带的一个突厥伊斯兰王朝——“桃花石喀拉汗王朝”的古墓群。

    据介绍初建的苏里唐麻扎,是一座雄伟壮观的建筑物,陵园占地面积也相当大,苏里唐·萨图克的陵室高达二十余米。由于洪水和地震,陵园受到严重破坏,保存下来的陵园规模比原来小,建筑工艺也远不如原陵室精美。现在的陵室、陵园是1956年重建的,是庭院式建筑,由墓葬群、陵室、礼拜寺和庭院组成。陵墓为马鞍形伊斯兰式土墓,墓上盖有陵室。陵室为方亭形建筑物,顶上高耸着一弯细月,是伊斯兰教建筑的独特标志。庭院内有高耸入云的白杨,随风轻拂的细柳,还有盛开的鲜花点缀其间,装点着古老而肃穆的陵园。

    之后,我们又参观了几处维族民居。从外观来看,与普通民居无多大差异,但当你置身其中,便会被它内部装潢震撼——踩着松软的红花毛毯,聆听着法式喷泉潺潺的水声,感受着超大水晶吊灯的七彩绚烂,那清爽的泳池,那精致的桑拿小屋,那镂空的雕梁游廊,那温馨浪漫的卧室等等,无不让你感受到宫殿般的奢华气派! 有人笑谈,这得娶多少房媳妇打扫卫生呀!

        屋舍的外面依旧是土路和静静开放的沙枣花,重新立足于这浓郁的乡土之中,忽然有种如释重负般的豁然开朗,就如面对着碧空中的匆匆流云,静水中的皑皑雪峰一样

    54 星期五

    返回喀什,只在车上观览城内独具特色的高台民居。人们都说:不到喀什等于没到新疆,不到高台民居等于没到喀什。它建在喀什噶尔老城东南端地势最高的黄土高崖上。虽然许多房子都已有数百年甚至上千年的历史,但现在还都很牢固,很多维族人世世代代居住在这里,据说有近六百户人家。“房屋是用泥巴和杨木搭建而成的,木头去枝之后,不经刨削加工,直接用来架构和支撑屋顶、阁楼和阳台”,有种松松垮垮、摇摇欲坠的感觉。原来,“维吾尔族人居住文化中最核心的一点就是对家和故土的依恋。他们世代聚居,家族人口增多,增建的房间占去院落的一部分,再沿墙体扩建加高一层甚至两层。房子顺着山势,室内外空间布置不受对称等概念的束缚,充分利用地形和空间,错落有致。后来又出现了巧妙的过街楼’,从二楼跨街过巷搭过对面,既不影响楼下行人行走,也不影响楼上人居住”。

    行驶在古老的街巷,给人时光倒流之感。人们身着粗朴的衣衫,从容地赶着手中的活计,仿佛展示着上个世纪的古城风貌。小巷四通八达,像迷宫一样蜿蜒。据说,自从北京中坤投资集团接管高台民居保护与开发后,在小巷内铺了一条六菱砖路,游客只有沿着这条路走才能走出高台民居。    回到和田,已是华灯初上。

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